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不问问宋江,怎么知道“体制内诱惑”

文章发布时间:2015/5/27 7:07:44



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不问问宋江,怎么知道“体制内诱惑”
[ 云涌 ] 于2011-08-30 12:50:26 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]
标签: 体制内诱惑  水浒  招安 

 

  当今,人们把“体制内诱惑”理解成一种待遇,体制内切蛋糕者可以先拿大块,退休福利也比体制外高一头,还能享受到等价不等质的公共服务,比如到医院看病,官员花去一万元与老百姓花去一万元,享受到的服务档次是有差异的。

  宋江一定会不同意这种“待遇说”。

  晁盖与宋江,恰好界于体制内外的裂缝处,晁盖晁保正,大概相当于一个村长,属于体制外草民中间的最高级别,宋江宋押司,大概相当于一个主任科员,属于体制内官吏中间的最低级别。这个体制内外的官民结合部,往往成为古往今来英雄辈出的地方,正所谓英雄不问出处。

  有人统计过,梁山好汉中70%来自于体制内,他们对“体制内诱惑”知根知底。所谓“诱惑”就是“难以企及”。首先,表现在体制外难以进入体制内,千军万马走独木桥考公务员录取比例是极低的,这种进入在统计学上没有意义,民间真有本事的“一品布衣”也不愿意到官场干听差的“末等小吏”;其次,表现在体制内自下而上的通道阻塞,一般封建帝国,通常采取开疆拓土来解决垂直的流动性问题,有征战就会有牺牲,下面的人可以上来补空缺,有占领就会有教化,干练的人派往边疆,又可以提拔下面的更加干练的人,可惜,北宋这个朝代只顾搞市场经济,不玩帝国时代这种必玩的游戏,由此导致北宋社会阶层固化。

  如果把北宋与稍后极力于发展市场经济的欧洲作一比较,两者明显不同是,北宋搞的是一个没有教堂的市场经济,从社会底层看,没有教堂的市场经济必定充斥着大量坑蒙拐骗行为,从社会顶层看,没有教堂的市场经济必定没有政教分离,而政教分离可以算作最为粗糙的制衡机制之一,北宋就连最为粗糙的制衡机制都没有,官僚体系势必日趋坐大,官商结合势必形成垄断势力,最终,王权无可挽回被挟持。

  宋江作为梁山领袖,他制定了极有针对性的“只反贪官不反皇帝”方针,这就是宋江与晁盖不同之处,宋江已经深刻意识到,“体制内诱惑”导致社会阶层固化继而引发社会失序,体制内的高层,可以公然动用公权力搞“生辰纲”之类腐败,体制内的基层,可以肆无忌惮玩“黑白两道”敲诈任何人,而体制外的百姓,完全处于被鱼肉状态,作为极端逆反现象就是盗寇四起,这些盗寇,就构成了梁山好汉中30%来自于体制外的主要部分。

  宋江正是基于这种“失序说”,他率领梁山好汉开展了一系列的令人眼花缭乱的“反抗征剿”和“接受招安”的行动,游走于体制内外两界,貌似基本解决了“体制内诱惑”问题,原来的70%体制内群体,从中低层走向中高层,原来的30%体制外群体,从体制外进入了体制内,但恰恰又是这种“体制内诱惑”,最终让梁山好汉相继沦为悲剧人物。

  有人说《水浒》讲的是“官逼民反”,统计数据表明,确切说应该是“官逼官反”,也有人说《水浒》讲的是“逼上梁山”,动机分析表明,有些人是逼上梁山的,有些人是误上梁山的,有些人是骗上梁山的,各人的动机各有不同,但都潜在着一种共同的东西就是“体制内诱惑”。《水浒》这部伟大作品昭示,体制内最好不要有诱惑,但体制内外可以有差异。

  真正的盛世,应该是“天子呼来不上船”的。


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