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帶數字的成語很多,你知道這些成語的真正意思吗?

文章发布时间:2015/5/26 15:59:35



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帶數字的成語很多,你知道這些成語的真正意思吗?

     ★★★三味書屋754》2013年10月25日編輯整理★★★

                        ★★★★★ 

 有很多帶數字的成語我們經常使用,但是卻鮮有人知道這些成語的真正意思是什麽。“四大皆空”到底是哪“四大”?“人有三急”究竟是哪“三急”?…… 今天就來跟您說道說道,其中的含義。
    在中國禮儀上,所謂不孝有三,是指:一.不娶無子,絕先祖祀。二.阿谀曲從,陷親不義。三.家貧親老,不爲祿仕。
    -----趙岐《孟子注》:一味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第一種不孝。
    家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母,這是第二種不孝。
    不娶妻生子,斷絕後代,這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。  
 1、人有三急:
    有兩種說法,一是說人一生必須要的,“內急,性急,心急”——內急,即上廁所急。性急,即結婚入洞房急。心急,即老婆在裏面生孩子妳在外面等急。
    二是出處爲“人有三疾”。三疾分別爲“狂”(狂妄)、“矜”(矜持)和“愚”(愚昧),出自于《論語 陽貨》:“子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”
  2、七情六欲:
    一般地說,七情指的是---喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
    中醫指的是---喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。
    一般地說,六欲指的是---生、死、耳、目、口、鼻。
    佛家指的是---色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。
  3、胡說八道:
    原指「胡人」到內地講解佛經。
    胡,中國古代對西、北部少數民族的稱呼。胡說∶胡人說講。八道,而不信佛的人認爲,胡人講解佛經是說荒誕之言。
    胡人講解佛經八聖道在詞語上可簡作。胡說八道。故後世以胡說、胡說八道,一派胡言等詞語喻不可信。今泛指一切沒有根據的說法。
  4、五大三粗:
    是指雙手雙腳大再加上頭大,腿粗,腰粗,脖子粗
    另附搞笑版:五十年代“五大三粗”的男人是;飯量大,力氣大,嗓門大,拳頭大,腳板大。
    胳臂粗,聲音粗,肉皮兒粗。
    七十年代“五大三粗”的男人是;腦袋大,貢獻大,脾氣大,年紀大,牢騷大。
    感情粗,心思粗,食物粗。
    九十年代“五大三粗”的男人是;排場大,膽子大,面子大,房子大,大哥大。
    言語粗,品位粗,鏈子粗。
    二十一世紀“五大三粗”男人是;學問大,架子大,規矩大,門路大,精神頭大。
    腰腹粗,脖子粗,喘氣粗。
  5、六親不認:
    當今“六親”泛指親屬。其實,曆史上“六親”有特定的內容,其代表性的說法有三種:壹據《左傳》說,父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚構(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。二據《老子》說,以父子、兄弟、夫婦爲六親。三據《漢書》說,以父、母、兄、弟、妻、子爲六親。後人比較贊同第三種說法,因爲此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。
   6、五毒俱全:
     蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物爲五毒,人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。
  7、三長兩短:
     三長兩短”通常用來指意外災禍,民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。
    “三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材;前頭、後尾這兩片是方形的短木材。爲什麽不叫四長兩短?因爲屍體入棺木後才上棺蓋,所以只稱三長。“三長兩短”作爲死的別稱流傳的範圍越來越寬廣,便由俗語轉爲成語了。
    另解:《禮記·檀弓上》有如下記載:“棺束,縮二,衡三;衽,每束一。”
   “棺束者,古棺木無釘,故用皮束合之。縮二者,縮縱也。縱束者二行也。衡三者,橫束者三行也。衽,每束一者。衽,小要也,其形兩頭廣,中央小也。既不用釘棺,但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形,則以小要連之令固,並相對每束之處以一行之衽連之,若豎束之處則豎著其衽以連棺蓋及底之木,使與棺頭尾之材相固。漢時呼衽爲小要也。”
    用現代話作一簡要複述:古時棺木不用釘子,用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道,縱的方向捆兩道。橫的方向木板長,縱的方向木板短,“三長兩短”即源于此。衽原本指衣服的縫合處,此指連接棺蓋與棺底的木楔,兩頭寬中間窄,插入棺口兩旁的坎中,使蓋與棺身密合。衽與皮條聯用,就是爲了緊固棺蓋。發展到後來用釘子釘棺蓋,既方便又快捷,衽也就逐漸被淘汰。三長兩短的捆棺材皮條也隨之消失,但這個詞語卻一直流傳下來,在現代漢語中也經常使用。
   8、十惡不赦:
       指罪大惡極,不可饒恕。魏晉南北朝時期,曆代都進行了法律法典的編纂,而在這些法律法典中,比較有影響的有魏時的《魏律》,北朝時的《齊律》,而後來據說的“十惡”最早也就出現在《齊律》中,當時稱爲“重罪十條”。
      “重罪十條”把這十條罪行稱爲“十惡”,並且規定絕不赦免,到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說法,所以說隋唐“十惡不赦”其實原來是出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內容有
      一、謀反,這曆來都被視爲十惡之首。
      二、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行爲。
      三、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家。
      四、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。
      五、不道。無道。
      六、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,僞造禦用藥品以誤犯食禁。
      七、不孝。指咒罵、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死後亡匿不舉哀,喪期嫁娶作樂。
      八、不睦。
      九、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官),丈夫死後不舉哀並作樂改嫁等。
      十、內亂。指與祖父、父親的妾通奸。
       唐《永徽律》所列舉“十惡”與隋同。此後,除元代將“十惡”改爲“諸惡”之外,明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇。現今“十惡”多爲泛指。
  
    9、三令五申:
        是我國古代軍事紀律的簡稱,它最早出自《史記·孫子吳起列傳》。所謂“三令”:一令觀敵之謀,視道路之便,知生死之地;二令聽金鼓,視旌旗,以齊其耳目;三令舉斧,以宣其刑賞。
       所謂“五申”:一申賞罰,以一其心;二申視分合,以一其途;三申畫戰陣旌旗;四申夜戰聽火鼓;五申聽令不恭,視之以斧。“三令”與“五申”的原意是教育將士應該在點陣中或軍事行動中明確作戰守則。如今,“三令五申”是再三地向下級命令告誡的含義。
   10、三皇五帝:
         三皇,一般指燧人、伏羲、神農;五帝,一般指黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜。
   11、四海爲家:
        中國最早的辭書《爾雅》的《釋地》中說:“九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。”這裏四海指的是四邊荒遠地區,不是指海洋。 “四海爲家”也就是以四海爲一家,四方的少數民族都在一個民族大家庭之中。
   12、四大皆空:
        佛教所講的四大,是指“地、水、火、風”的四大物質因素。並非我們常說的“酒、色、財、氣。
   13、三姑六婆:
         三姑爲尼姑、道姑、卦姑;六婆爲牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆
   14、五光十色:
         五光:紅、 黃 、藍 、白、 黑。
         十色:赤、 橙 、黃、 綠 、青、 藍、 紫、 黑 、白 、外加一個透明。
         形容色澤絢麗,種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》:“五光徘徊,十色陸離。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回:“全都穿著細狐、洋灰鼠之類,那面子更是五光十色。”
   15、四體不勤、五谷不分:
         四體:雙臂、雙腿,五體投地五體是加上頭。
         五谷:一說是黍、稷、麥、菽、稻;一說是黍、稷、麥、菽、麻。形容脫離生産勞動,缺乏生産知識。 《論語 微子》:“四體不勤,五谷不分,孰爲夫子?”
    16、五花八門:
    原指“五花陣”與“八門陣”,這是古代兵法中的陣名,比喻變化多端或花樣繁多。出自《虞初新志 孫嘉淦<南遊記>》。後又把它用作比喻各行各業的暗語。現常比喻事物繁多,變化莫測。
 17、六神無主:
   道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈;無主:沒有主意。形容心慌意亂,拿不定主意不知所措。
 18、六根不淨:
   六根:佛家語,指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心緒不甯,處事偏私。
  19、七竅生煙:
   七竅:指兩耳、兩眼、兩鼻孔和口。形容氣憤至極;好像眼耳口鼻都要冒出火來         
       還有很多很多,這裡就不一一介紹了。總之:每個成語都有它的真正意思。



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                               ★★★★★


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